Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Illud non continuo, ut aeque incontentae. Cyrenaici quidem non recusant; Cum ageremus, inquit, vitae beatum et eundem supremum diem, scribebamus haec. Idem iste, inquam, de voluptate quid sentit? Nihil opus est exemplis hoc facere longius. Duo Reges: constructio interrete. Itaque haec cum illis est dissensio, cum Peripateticis nulla sane.
Qua igitur re ab deo vincitur, si aeternitate non vincitur? Si mala non sunt, iacet omnis ratio Peripateticorum. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Non est ista, inquam, Piso, magna dissensio. Quasi ego id curem, quid ille aiat aut neget. Nam de isto magna dissensio est. Semper enim ita adsumit aliquid, ut ea, quae prima dederit, non deserat. Inde sermone vario sex illa a Dipylo stadia confecimus. Non igitur de improbo, sed de callido improbo quaerimus, qualis Q. Quis Pullum Numitorium Fregellanum, proditorem, quamquam rei publicae nostrae profuit, non odit? Iubet igitur nos Pythius Apollo noscere nosmet ipsos.
Quod cum dixissent, ille contra. Non dolere, inquam, istud quam vim habeat postea videro; Vide, quantum, inquam, fallare, Torquate. Haec quo modo conveniant, non sane intellego. Quod totum contra est. Expectoque quid ad id, quod quaerebam, respondeas. Dici enim nihil potest verius. Ergo, si semel tristior effectus est, hilara vita amissa est? Quod autem principium officii quaerunt, melius quam Pyrrho; Aliter enim explicari, quod quaeritur, non potest. Quod autem magnum dolorem brevem, longinquum levem esse dicitis, id non intellego quale sit. Paupertas si malum est, mendicus beatus esse nemo potest, quamvis sit sapiens.
Nam diligi et carum esse iucundum est propterea, quia tutiorem vitam et voluptatem pleniorem efficit. Est enim effectrix multarum et magnarum voluptatum. Suam denique cuique naturam esse ad vivendum ducem. Quodcumque in mentem incideret, et quodcumque tamquam occurreret. Non risu potius quam oratione eiciendum? Itaque his sapiens semper vacabit.
Nonne videmus quanta perturbatio rerum omnium consequatur, quanta confusio? Nobis Heracleotes ille Dionysius flagitiose descivisse videtur a Stoicis propter oculorum dolorem. Nec vero hoc oratione solum, sed multo magis vita et factis et moribus comprobavit. Atqui iste locus est, Piso, tibi etiam atque etiam confirmandus, inquam; Videsne, ut haec concinant? Ipse Epicurus fortasse redderet, ut Sextus Peducaeus, Sex. Ab his oratores, ab his imperatores ac rerum publicarum principes extiterunt. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Utilitatis causa amicitia est quaesita. Nihilo magis.
Quid ei reliquisti, nisi te, quoquo modo loqueretur, intellegere, quid diceret? Nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Cur igitur, inquam, res tam dissimiles eodem nomine appellas? Cum salvum esse flentes sui respondissent, rogavit essentne fusi hostes.
Quare conare, quaeso. Multoque hoc melius nos veriusque quam Stoici. Reguli reiciendam; Nam adhuc, meo fortasse vitio, quid ego quaeram non perspicis. Tu enim ista lenius, hic Stoicorum more nos vexat. Illis videtur, qui illud non dubitant bonum dicere -;
Memini vero, inquam; Respondeat totidem verbis. Itaque contra est, ac dicitis; Quo modo? Quis Aristidem non mortuum diligit? Cur iustitia laudatur?
Eaedem res maneant alio modo. Cupiditates non Epicuri divisione finiebat, sed sua satietate. An, partus ancillae sitne in fructu habendus, disseretur inter principes civitatis, P. Mihi, inquam, qui te id ipsum rogavi? Quid ergo? Iam contemni non poteris. Quid autem habent admirationis, cum prope accesseris?
Proclivi currit oratio. Cur, nisi quod turpis oratio est? Dempta enim aeternitate nihilo beatior Iuppiter quam Epicurus; Proclivi currit oratio. Habent enim et bene longam et satis litigiosam disputationem. Ad corpus diceres pertinere-, sed ea, quae dixi, ad corpusne refers? Obsecro, inquit, Torquate, haec dicit Epicurus?